忏公师父有个方法，他把人生分两块：五十五岁以前，跟五十五岁以后。他认为一个人到五十五岁，你的人生的因缘也就是这么回事了，能够进步有限，你就开始要加强无分别，人开始要收了。人哪，收尾收得好，比起步好更重要，尤其净土宗很强调收尾，收心。你到五十五岁你再不收心，你这辈子就收不起来了。你心不收，你业力就收不起来，这两个是一体的。你还在攀缘，你的业力就跟着你活动。 我们一个人要面对生活，对不对？但是我们要处理生命。生活是一时的，我们让今生活得好一点，这个是有需要，身安道隆嘛。但是你也要考虑生命的问题，轮回问题。你今生不解决，那么什么时候是

断烦恼最好的方法是“无住”，你后面才能够“生心”嘛！ 我们这一念心有很多的感受、想法，但是你可以有三种选择： 第一个，选择住在感受跟想法--生死凡夫，那未来有无量无边的生死等着你； 第二个，把灰尘全部弄干净--小乘行者； 第三个，不要去管灰尘，只要不随妄转，安住在虚空--这是大乘行者。 三种选择，有三种不同的结果。你不要去管妄想，只要正念真如，妄想自然消失，因为它没有自性。大乘佛法是用“真实的心性”来感化、升华烦恼；是用真实来改变虚妄，用“改变”的方式，而不是用“断灭”的方式，这一点大家要好好体会！ 感受跟想法，因为是继承过去生

《妄尽还源观》，全称《修华严奥旨妄尽还源观》，一卷，是法藏晚年写的一部贤首宗的观法著作。 1简介 编辑 据他说是备寻三藏教典而集成的。此观的义旨和法藏的其他著作一样，建立在圆融法界无尽缘起论上。全书分作“显一体，起二用，示三遍，行四德，入五止，起六观”等六门。前三门是趣入的观门，显示众生心中本来具有的性德及从此所起重重无尽的德用。后三门正明观法，其中行四德是了悟圆融法界无尽缘起的理趣从而发菩提 心行自行化他的四德，是为观法打下基础的。 2六种观法 编辑 《妄尽还源观》的中心实在是止观两门，尤其是最后的六种观法。 显一体 一体是自

为什么无生呢？因为它因缘生，所以它无生。那是因为你有这个业力，所以你跟这个外境碰撞的时候，就创造一个假相的味道；当你把这个福报弄尽的时候，这个味道就消失了。其实，你吃东西很香，你不要以为那个东西真的很香，你不要这样想。那是因为你有福报。一个菩萨要知道，你把吃的福报花完的时候，你吃什么东西都不香了。你试试看，什么东西都不香了。 这个即空、即假、即中的道理，你要把它参透，你才知道怎么修行。你要是一天到晚心外求法，说，哦，这个东西真的能够产生香气。那你就完了。你一天到晚心外求法，你一辈子找不到你的家，你没办法回家的。为什么说我们今天遇

不会吧不会吧，wp发文时不能直接读取剪切板的图片  

一九二九不出手 三九四九冰上走 五九六九沿河看柳， 七九河开八九燕来， 九九加一九， 耕牛遍地走。

WordPress网站数据导入到Google Blogger 可以将博文和评论从WordPress网站导入到Google Blogger。具体操作步骤如下： 1、首先从WordPress站点导出XML文件（Tools → Export → Download Export File）。 2、然后登录到Google Blogger。 3、选择您要导入博文和评论的目标博客。 4、在左侧的菜单中，点击设置 → 其他。 5、在“导入和备份”部分，点击导入内容。 6、从计算机上选择 .xml 文件。 7、点击发布。 注意：导入的博客没有文件

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           莲池大师   著 南无西方接引阿弥陀佛（三称） 稽首西方安乐国 接引众生大导师 我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受 弟子众等。普为四恩三有。法界众生。求于诸佛，一乘无上菩提道故。专心持念。阿弥陀佛。万德洪名.期生净土。又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪瞋痴。染秽三业。无量无边。所作罪垢。无量无边。所结冤业。愿悉消灭。从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。 阿弥陀佛。以慈悲愿力。当证知我。

福嘉 在路上Mt 2023年08月17日 08:59 湖北 唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。 皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。 是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。 常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。 多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。 不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。 深明实际不住其中。善能分别而无所受。 虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。 于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。 而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。 平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净

身体湿气排不出来，陈皮加两味药煮水，简单又实用！#陈皮#湿气#科普#健康科普#李师谈养身   陈皮茯苓丹参各十克，煮水喝。 ​

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